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高三历史温习 古代世界的政治与思想(西方人文精神的起源)

本文摘要:考点三:西方人文精神的起源(相识古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的论述,明白人文精神的内在。)1.称古代希腊是西方人文精神的起源地,主要是因为( )A.希腊最早进入仆从社会 B.希腊涌现了众多的哲学大师C.希腊先哲最早怀疑宗教神话,强调人的价值 D.希腊人最早研究自然哲学2.(2017·湖北黄冈高三元月调研·31)在智者运动中,“智者”没有统一的组织,政治态度也不尽相同,可是在思想学说上,他们的看法和基本倾向却是较为一致的。

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考点三:西方人文精神的起源(相识古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的论述,明白人文精神的内在。)1.称古代希腊是西方人文精神的起源地,主要是因为( )A.希腊最早进入仆从社会 B.希腊涌现了众多的哲学大师C.希腊先哲最早怀疑宗教神话,强调人的价值 D.希腊人最早研究自然哲学2.(2017·湖北黄冈高三元月调研·31)在智者运动中,“智者”没有统一的组织,政治态度也不尽相同,可是在思想学说上,他们的看法和基本倾向却是较为一致的。“智者运动”的兴起,主要得益于( ) A.政治民主 B.经济蓬勃 C.学术浓郁 D.思想独立3.正义、真理等价值尺度是由人制定的,每小我私家都有自己的感受 因此一切都是相对的,优劣优劣取决于小我私家的尺度,世间没有客观的评判尺度和永恒的真理。

这是希腊智者学派的看法。对此看法的评价正确的有( )①强调了人的作用,体现了人文主义的倾向。②把感受看成真理的尺度,含有主观唯心主义身分。

③忽视了人们认识的配合性,太过强调小我私家主观的感受。A.① B. ①② C. ①②③ D.②③4.古希腊某哲学家认为:“万物的存在与否,事物的形态性质,全在于人的感受。”这种看法不会带来下列哪一项影响( )A.强调人的主体作用 B.忽视事物的客观性 C.打击神灵的束缚 D.停止小我私家主义思想5.苏格拉底是守旧派的代表,其时不存在明确的生活准则使他深为忧虑。他提倡一套辩证科学,用这种方法可以发现有关绝对真理、绝对善或者绝对美的看法,而这些看法与成为小我私家放纵不羁、公共道德松弛之捏词的相对主义大不相同,因为其会为人生提供永久性的指导。

苏格拉底深为忧虑的原因是( )A.人是万物尺度的看法导致价值尺度杂乱 B.古希腊的政治糜烂阻碍哲学的进步C.人们不重视辩证法导致道德尺度失控 D.希腊人不明白人生的追求是真善美6.(2019·广东江门高三调研测试·32)苏格拉底说:“一个国家应当由既有专业知识又有道德的人去治理,统治不是有王笏的人,不是偶然选中的人,……而是有统治知识的人。”可见苏格拉底( ) A.认识到雅典政治制度的毛病 B.宣传“知识就是美德” C.试图重建雅典道德价值观 D.强调统治要顺应民心 7.(2017·湖南长郡中学一模·32)在《政治家》中,柏拉图认为治国(治理)之术是一门专门武艺,治理者对人的治理必须是自愿而非强迫,而且治理者是能照顾人的心灵、关注人的灵魂康健的人。可见柏拉图的治国理念 ( )A.把公民作为城邦主体 B.是通过教养实现民主政治C.闪耀着人文主义色彩 D.重在造就公民的健全人格8.(2018·安徽宣城二模·31)苏格拉底主张,通常为了一小我私家自己的理智所宣判为错误的工具,就不应该去做,哪怕受到当权者或任何法庭的强迫,也要不惜任何价格予以抵制——“未经考察的生活是不值得过的”。

苏格拉底强调的是( )A.物质生活 B.科学精神 C.自由权利 D.理性价值 9、(2018·海南高考·14)古罗马征服意大利半岛后,意大利人不能到场罗马政治运动和担任官职,没有资格分享公有地和战利品,但却要为罗马提供兵役,因此反抗斗争不停。这些斗争源于( )A.公民与非公民的不平等 B.贵族世袭特权不受限制 C.公民对贵族专权的不满 D.公民利益缺乏执法掩护 10、(2018·新课标全国Ⅰ卷高考·32)古代雅典的梭伦在诗中写道:“作恶的人通常致富,而好人往往贫穷;可是,我们不愿意把我们的道德和他们的财富交流,因为道德是永远存在的,而财富天天在更换主人。”据此可知,梭伦( ) A.阻挡仆从制度 B.主张权利平等 C.抨击贫富差异 D.具有人文精神 11、(2017·新课标全国Ⅰ卷高考·32)在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中,诸神的形象和性情与人相似,不仅具有人的七情六欲,而且还争权夺利,没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典( )A.宗教信仰意识淡薄 B.人文思想根植于传统文化C.理性占据主导职位 D.神话的影响随民主历程而削弱12、(2016·新课标全国Ⅲ卷文综·32)古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述的是,普罗米修斯为人类偷取火种而遭到主神宙斯严厉处罚的故事,剧中借普罗米修斯之口说:“说句老实话,我憎恨所有的神。

”该剧深受雅典人的喜爱。这反映出其时雅典人( ) A.宗教意识淡薄 B.阻挡神灵崇敬 C.注重物质生活 D.强调人的价值13、(2015·新课标全国Ⅱ卷文综·40)(25分)阅读质料,完成下列要求。

质料一 《孟子》中纪录了孟子与其学生关于执法问题的讨论。学生问:“舜做了天子后,如果其父杀人,舜的法官该怎么办呢?”孟子回覆:“抓起来就行了。”学生又问:“岂非舜不阻止法官吗?”孟子说:“舜怎么能阻止呢?法官是按职责服务。

”学生问:“那舜又该怎么办呢?”孟子说:“舜应当放弃天子之位,绝不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下,一辈子都很快乐,把曾经做过天子的事情忘掉。” ——据《孟子》 质料二 公元前399年,苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判正法刑。他与他的门生们都认为讯断不公。

当门生们摆设苏格拉底逃走时,他却认为,虽然逃走是一种正义,但审判历程切合雅典执法法式,遵守正当的讯断也是正义的要求,而且是更大的正义,因为如果他不平从讯断,就即是蹂躏执法,倘若人人都以自己认为的正义为捏词而任意蹂躏执法,社会秩序将杂乱不堪,城邦将无法存在。最终他选择在门生眼前饮下毒药,从容赴死。

——摘编自(古希腊)柏拉图《苏格拉底的申辩》等 (1)凭据质料并联合所学知识,归纳综合孟子和苏格拉底的法制看法。(10分) (2)凭据质料并联合所学知识,说明两种法制看法发生的社会配景及其配合的历史价值。

(15分)14.(25分)阅读质料,完成下列要求。质料一 孟子说:“君子行忠信,可以保一国”“忠信以为甲胄”“忠信以为城池”:苟子则主张“信立而霸”“政令信者强,政令不信者弱”。自西汉武帝以后,“信”成为“五常”之一,官学以儒家文籍作为必修课;纲常礼教主张首信信于君,是为忠;次信信于家父,是为孝;再信信于伉俪姊妹亲友,是为义。

——摘编自《中国传统政治诚信观及其现价格值》 质料二 在基督教有关教义里,“诚信”是做人基本的品德,马丁·路德的“因信称义”更是强调了“信”的作用,只有心田的“信”才气到达整个社会的公义和正义。这种思想在经由基督教的流传进入罗马之后……强化了罗马法中的契约思想和欧洲人的契约意识,古罗马法例定:诚信是有效缔结契约的前提,具有欺诈居心的行为,或者是因不讲诚信而被执法认定为“不名誉”的人的行为,是无效的行为。西方政府诚信制度的焦点是宪政,它最早起源于古代的雅典,古代雅典追求民众到场政治生活。

近代以后,西方政府凭据政府与人民的契约——宪法发生后,就必须对宪法和人民讲诚信。亚当·斯密在1776年出书的《国富论》中,针对市场经济中有可能发生的种种欺骗行为,强调任何市场经济只有在共享的道德观(信守契约、推行支付答应、尊重市场同伴)的基础上,才气运行。近代德国经济学家马克斯·韦伯曾提出“信用就是款项”。(市场经济)的趋利性容易导致逆向选择与道德风险。

“一旦有适当的利润,资本就胆大起来……有50%的利润,它就铤而走险;为了100%的利润,它就敢蹂躏一切人间执法……(马克思)”。——摘编自《中外对比话诚信》等 (1)质料一中,儒家在两个历史时期都推崇“信”,其目的有什么差别?联合所学知识指出其差别的历史配景。(8分) (2)据质料二及所学知识,说明西方诚信精神获得生长的历史原因。

(8分) (3)凭据以上质料,指出历史上中外诚信观各自的局限性。我们应该如何看待历史上的诚信观?(9分)参考谜底:1-12: CACDA /ACDAD /BD。


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